Querubim

La jerarquía angélica en el judaísmo es un ámbito que abarca tanto las sagradas escrituras como la tradición mística.

Dentro de esta jerarquía, los Querubines, o "Querubim" en hebreo, ocupan un lugar destacado y multifacético.

Estos seres angélicos son mencionados en el Tanaj, explorados en profundidad en la Cábala y descritos en el Talmud, revelando su significación espiritual y teológica.

¿Quiénes son los Querubim?

Un querubim (Hebrew: כְּרוּב‎ kərūv, pl. כְּרוּבִים, kərūvîm; Latin cherub, pl. cherubin, cherubim) es uno de los seres celestiales que sirven directamente a Dios en las religiones abrahámicas, como por ejemplo, el Judaísmo.

kərūv proviene de la misma raíz de la palabra karov, que significa cercano, recibiendo este nombre por su cercanía a HaShem, el Dios Todopoderoso.

Sin embargo, diversos estudios de antropólogos y lingüistas, ubican esta palabra (karov) en las antiguas culturas pre y post semíticas, proveniente de los vocablos asirios karabu, Acadiano kuribu, y el Babilónico karabu, donde, estos términos se refieren a aquellos espíritus que sirven a los dioses, identificándose a algunos de ellos (querubim) con cabeza de un rey, cuerpo de león y alas de águila.

La manera correcta de llamarlos en plural es querubim, porque es la forma plural de la palabra hebrea querub, aunque, en el idioma español, se les suele llamar, querubines.

Raíces Bíblicas y descripciones

El querubim, es una entidad supernatural mencionada en múltiples ocasiones en la Torá,  la primera mención está en aquellos ángeles que fueron utilizados para resguardar el Edén, diciendo en Bereshit/Génesis 3:24 lo sig:

"Y expulsó al hombre y colocó al oriente del jardín de Edén a los querubines, y la hoja (llameante) de la espada que se revolvía, para guardar el camino del árbol de la vida". 

El Zohar, menciona que los querubim fueron conducidos por uno de ellos llamado Kerubiel.

Existen tres momentos muy especiales en la Torá, que se relacionan con los querubim, uno de ellos es (los que están ubicados en el Mishkan) el escrito siguiente, en Shemot 25:18-20: 

"Y harás dos querubim(1) de oro; labrados a martillo y de una sola pieza los harás, en los dos extremos del propiciatorio. Y harás un querub en un extremo y el otro en el otro extremo; (procediendo) del mismo propiciatorio harás los querubim en sus dos extremidades. Y los querubím estarán con las alas extendidas hacia arriba, cubriendo con sus alas al propiciatorio y vueltas sus caras la una a la otra; hacia el propiciatorio estarán vueltas las caras de los querubím"

El segundo momento, está relacionado con los querubim ubicados en el Templo construido por Shlómo (Salomón), relato que está escrito en el libro de Melajim/Reyes 6:23 -32, y dice así:

"Hizo también en el Lugar santísimo dos querubim de madera de olivo, cada uno de diez codos de altura. Un ala del querub tenía cinco codos y la otra ala del querub otros cinco codos; así que había diez codos desde la punta de un ala hasta la punta de la otra. Asimismo el otro querub tenía diez codos, pues ambos querubim tenían el mismo tamaño y la misma forma. La altura de uno era de diez codos, y lo mismo la del otro. Puso estos querubim dentro de la Casa en el Lugar santísimo, los cuales tenían sus alas extendidas, de modo que el ala de uno tocaba una pared, y el ala del otro tocaba la otra pared, mientras las otras dos alas se tocaban la una a la otra en medio de la Casa. Luego recubrió de oro los querubim  y esculpió todas las paredes alrededor de la Casa con diversas figuras de querubim, de palmeras y de botones de flores, por dentro y por fuera. También recubrió de oro el piso de la Casa, por dentro y por fuera. A la entrada del santuario hizo puertas de madera de olivo. El umbral y los postes tenían cinco esquinas. Las dos puertas eran de madera de olivo. En ellas talló figuras de querubim, de palmeras y de botones de flores, y las recubrió de oro. Recubrió también de oro los querubim y las palmeras"

El tercer momento especial, es la manera de como Ezequiel describe a los querubim, utilizando un lenguaje poético, a continuación la descripción:

"Cada uno tenía cuatro caras, la primera era un rostro de querub, y la segunda, de hombre; la tercera era una cara de león, y la cuarta una cara de águila" (Ezequiel 10:14)

"Cada uno tenía cuatro caras y cada uno cuatro alas, y figuras de manos humanas debajo de sus alas" (Ezequiel 10:21)

En el judaísmo ortodoxo se incluye, la existencia de los “querubines”, al igual que en el judaísmo conservador (que también cree en ellos), aunque, le hacen referencias litúrgicas, más desde el punto de vista figurativo.

De acuerdo a lo escrito en el Talmud, cuando se recita el Birkat HaMazón (los agradecimientos, después de las comidas) existen aprox.diez mil querubines sentados a la mesa, en las comidas, manifestando la siguiente oración, la cual hace parte de esta ceremonia tradicional:

“Bendito es HaShem nuestro Creador, El Señor de Israel quien reside entre los querubim”

Arcángel Gabriel

En las religiones abrahámicas, como lo es el  judaísmo (también el cristianismo, islam y la Fe baháʼí), Gabriel (ˈ ɡ eɪ b r i ə l / Gav-bree-əl ) es un arcángel con el poder de anunciar la voluntad de Dios a la humanidad. Se le menciona en la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento, el Corán y el Kitáb-i-Aqdas.

En hebreo, גַּבְרִיאֵל, Gaḇrīʾēl esta compuesta de la primera persona del sustantivo en singular posesivo del hebreo gever (גֶּבֶר), el cual significa "hombre", y ēl, que significa "Dios", siendo la traducción más acertada del nombre (Gabriel), "hombre de Dios" o "poder de Dios".

La raíz origen de Gabriel está conectada con el atributo de Gevorah, en el lado izquierdo del Árbol de la Vida (Miguel y Gabriel, representan dos polos en el Árbol de la Vida), mientras Miguel está a la derecha de Dios, Gabriel está a la izquierda de Dios. La mano izquierda es la que impone el castigo; la mano derecha anula la justicia estricta y es más misericordiosa y, por tanto, más indulgente. 

Gabriel es el ángel enviado para destruir las ciudades del pecado, Sodoma y Gomorra, y algunas fuentes dicen que fue Gabriel, no Miguel, quien aniquiló el campamento de Senaquerib.

En el Tanaj, se relata, que Gabriel se aparece al profeta Daniel (Daniel 8 :15–26, 9 :21–27), para explicarle sus visiones.

El arcángel Gabriel también aparece en el Libro de Enoc, así como, en otros escritos judíos antiguos que no se conservan en hebreo.

Junto al arcángel Miguel, Gabriel es descrito como el ángel guardián de Israel, que defiende a su pueblo contra los ángeles de las otras naciones.

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