Malajím
En el judaísmo, los Malajím (Malakim), desempeñan un papel crucial tanto en el Tanaj como en la Cábala, así como algunas fuentes adicionales de la tradición judía.
Según el Tanaj (las Sagradas Escrituras judías), los Malajim son representados como mensajeros divinos que entregan revelaciones y protegen a la humanidad, apareciendo en relatos bíblicos clave como la visita de los tres ángeles a Abraham.
La Cábala, la tradición mística del judaísmo, profundiza en la naturaleza de los Malajim, considerándolos como emanaciones divinas que conectan los reinos espirituales y terrenales.
Cada Malaj tiene un nombre sagrado y una función específica en la estructura cósmica, actuando como intermediarios entre Dios y la humanidad.
Su estudio e invocación se consideran medios para obtener protección espiritual y guía en la vida diaria.
¿Qué son los Malajím?
La palabra Malajím se deriva del hebreo מַלְאָךְ, significa o se traduce como "ángeles".
La Biblia hebrea usa la palabra malaj cuando se refiere a un ángel, en las sagradas escrituras aparecen como enviados o mensajeros del señor que vienen a la tierra siguiendo sus órdenes divinas.
Los Malajím ocupan el sexto lugar en la tabla de posiciones, de los diez rangos establecidos por Maimónides en su Jerarquía Angélica.
La Torá nos describe diferentes funciones de los ángeles, cómo cuando leemos el párrafo que relata el incidente del ángel y el asna de Baalám, donde ella no debía, por ningún motivo, dejar pasar a Balaám, como está escrito:
"Y tornó el ángel del Eterno a pasar delante, y se puso en un lugar tan estrecho que no había espacio para desviarse ni a la derecha ni a la izquierda"
También encontramos la instrucción de “seguir las indicaciones de los malajim”, por ejemplo, el siguiente escrito:
"He aquí que Yo envío un ángel, delante de ti para guardarte en el camino, y para introducirte en el lugar que te tengo preparado"
En la Tanaj solo se da nombre a dos ángeles: el arcángel Gabriel, que, según se cree, iluminó el entendimiento de Daniel, y el arcángel Miguel, considerado protector de Israel (Daniel 12:1).
En el Libro deuterocanónico de Tobías (Libro de Tobit) aparece el arcángel Rafael.
Arcángel Rafael
Rafael proviene del hebreo רָפָאֵל, Rāp̄āʾēl, y significa "el que Dios sana" o "medicina de Dios", según el Talmud babilónico, Rafael se identifica como uno de los tres ángeles (Mijael y Gabriel son los otros dos) que se le aparecieron a Abraham en el roble de Mamre, en la región de Hebrón, su origen se encuentra en el libro de Bereshit (Génesis).
La misión de Gabriel era destruir Sodoma; la de Miguel informar a Sara de que daría luz a Isaac en el plazo de un año; y la de Rafael sanar a Abraham de su reciente circuncisión y salvarlo de Lot.
Rashi escribió:
"Aunque la misión de Rafael incluyó dos tareas, se consideraban una única ya que eran actos que salvaban a gente"
El Tanaj, o Biblia Hebrea, menciona a Rafael explícitamente en el libro de Tobit, aunque este libro es parte de los textos deuterocanónicos y no está incluido en el canon hebreo tradicional.
En el libro de Tobit, Rafael se presenta como un guía y sanador:
"Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están siempre presentes y tienen acceso a la gloria del Señor" (Tobit 12:15)
Rafael guía a Tobías (el hijo de Tobit), en un viaje crucial y le proporciona ayuda y sanación, demostrando su papel como protector y curador.
En el Talmud, se dice que hay cuatro ángeles principales que rodean el Trono de Dios: Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael. Cada uno tiene una función específica, y Rafael es conocido por su capacidad de curar:
"Rafael, cuyo nombre significa 'Dios sana', es el ángel encargado de la curación de los seres humanos" (Talmud, Shabbat 53b)
Rafael en la Cábala Judía
La cábala judía, una tradición mística que busca entender los secretos divinos a través del estudio esotérico, proporciona una comprensión más profunda de Rafael y su influencia.
En la cábala, Rafael está asociado con la sefirá de Tiferet en el Árbol de la Vida, que representa la belleza, la armonía y la compasión.
El Zohar, el principal texto de la cábala, menciona a Rafael en varios contextos, destacando su papel en la curación y la protección:
"Rafael, el ángel sanador, desciende con la luz de Tiferet para restaurar el equilibrio y la salud a los que sufren" (Zohar, Volumen II)
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